{"id":604,"date":"2020-07-25T08:00:00","date_gmt":"2020-07-25T07:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/adfig.com\/pt\/?p=604"},"modified":"2023-03-07T16:13:45","modified_gmt":"2023-03-07T16:13:45","slug":"que-educacao-para-depois-da-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adfig.com\/pt\/?p=604","title":{"rendered":"Que educa\u00e7\u00e3o para depois da pandemia?"},"content":{"rendered":"\n

Em abril passado, no auge da pandemia em v\u00e1rios pa\u00edses, a novelista indiana Arundhati Roy escreveu no Financial Times um artigo<\/a> onde descrevia a pandemia como um port\u00e3o de passagem entre um mundo velho e um mundo novo, uma \u201coportunidade para repensarmos a m\u00e1quina do ju\u00edzo final que constru\u00edmos para n\u00f3s pr\u00f3prios\u201d. Segundo ela, \u201cnada poderia ser pior do que um regresso \u00e0 normalidade\u201d. <\/p>\n\n\n\n

E adiantava: podemos atravessar o port\u00e3o \u201carrastando connosco as carca\u00e7as dos nossos preconceitos e \u00f3dios, a nossa avareza, as nossas bases de dados e ideias mortas, os nossos rios defuntos e c\u00e9us polu\u00eddos\u201d. Ou podemos \u201cviajar leves, com pouca bagagem, prontos a imaginar outro mundo. E prontos a lutar por ele\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Cr\u00e9ditos: Ant\u00f3nio Dias de Figueiredo<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Num debate recente<\/a>, de homenagem ao matem\u00e1tico, educador, divulgador e democrata Bento de Jesus Cara\u00e7a, fui convidado a pronunciar-me sobre os desafios da educa\u00e7\u00e3o p\u00f3s-pandemia, fazendo-o \u00e0 luz do tri\u00e2ngulo tem\u00e1tico \u201cInstru\u00e7\u00e3o, Tecnologia, Informa\u00e7\u00e3o\u201d. Nas linhas seguintes procurarei esclarecer o que faria do tri\u00e2ngulo e que educa\u00e7\u00e3o levaria comigo para o novo mundo.<\/p>\n\n\n\n

\n

a fun\u00e7\u00e3o essencial da educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 fornecer \u201cinforma\u00e7\u00e3o\u201d: \u00e9 transformar mentes. \u00c9 construir autonomia e paix\u00e3o. \u00c9 inflamar imagina\u00e7\u00f5es e vontades. \u00c9 fazer com que quem aprende possa prosseguir por si s\u00f3, com entusiasmo e confian\u00e7a<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Instru\u00e7\u00e3o <\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o levaria comigo um ideal de instru\u00e7\u00e3o. Levaria, sim, um ideal de educa\u00e7\u00e3o integral, como o que Bento de Jesus Cara\u00e7a perfilhava na sua confer\u00eancia de 1933 \u201cA Cultura Integral do Indiv\u00edduo<\/a>\u201d. Um ideal que tamb\u00e9m era defendido, anos antes, por John Henry Newman no livro \u201cThe Idea of a University<\/a>\u201d, que tanto influenciou as primeiras grandes universidades norte-americanas a partir do fim do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n\n\n\n

Newman distinguia duas formas de educar: uma mec\u00e2nica<\/em>, a instru\u00e7\u00e3o, que se consumia no particular, quase sem influenciar a mente; e uma filos\u00f3fica<\/em>, a educa\u00e7\u00e3o propriamente dita, que permitia a cada um ascender por esfor\u00e7o pr\u00f3prio ao saber universal e ao desenvolvimento do car\u00e1ter. Segundo Newman, a educa\u00e7\u00e3o assim entendida desenvolvia a integridade<\/em>, ou qualidade do que \u00e9 inteiro, combinando entre si os conhecimentos e os valores. Seria essa educa\u00e7\u00e3o integral<\/strong>, agregadora de saberes e ancorada nos valores humanos, que eu levaria comigo. <\/p>\n\n\n\n

\n

num mundo que \u00e9 hoje de presen\u00e7a e de dist\u00e2ncia, a <\/strong>
educa\u00e7\u00e3o tem de ser tamb\u00e9m de presen\u00e7a e dist\u00e2ncia<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

uma educa\u00e7\u00e3o solidamente ancorada na presen\u00e7a, mas onde <\/strong>
muito do que \u00e9 humanidade, comunidade e intelig\u00eancia <\/strong>
s\u00f3 poder\u00e1 ser encontrado na dist\u00e2ncia<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tecnologia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A tecnologia faz parte do nosso tempo, pelo que n\u00e3o poderia deixar de a levar. Lev\u00e1-la-ia, no entanto, com cautela, deixando para tr\u00e1s a sua sujei\u00e7\u00e3o ao capital selvagem, a sua apet\u00eancia para destruir o planeta e criar desigualdade e a depend\u00eancia que ela induz na mente das crian\u00e7as e adultos. <\/p>\n\n\n\n

O problema da tecnologia n\u00e3o \u00e9, por\u00e9m, um problema de tecnologia. Bento de Jesus Cara\u00e7a defendia isso mesmo na vers\u00e3o de 1939 do mesmo artigo, que publicou na Seara Nova, onde abordava o que chamava o problema do maquinismo<\/em> e afirmava que \u201co problema fundamental \u00e9, n\u00e3o um problema de t\u00e9cnica<\/em>, mas um problema de moral social<\/em>\u201d. Curiosamente, Heidegger, numa das sua afirma\u00e7\u00f5es mais citadas, diria praticamente o mesmo quinze anos depois.<\/p>\n\n\n\n

Em suma, levaria a tecnologia comigo, mas levava-a envolvida num novo humanismo<\/strong> que lhe desse alma. Uma tecnologia com face humana e um sentido \u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

\n

temos de aprender sozinhos, \u00e0 medida que o mundo se transforma e nos vai colocando desafios, tal como hoje faz com a pandemia<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

podemos aprender uns com os outros, em comunidade, visto que a tecnologia, a tal que hoje n\u00e3o tem alma, pode ganhar alma se quisermos us\u00e1-la para construir intelig\u00eancia coletiva<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Informa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No seu poema \u201cThe Rock\u201d (1934), T.S. Elliott perguntava:<\/p>\n\n\n\n

Onde est\u00e1 a sabedoria que perdemos no conhecimento?
Onde est\u00e1 o conhecimento que perdemos na informa\u00e7\u00e3o?<\/pre>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m poder\u00edamos perguntar: <\/p>\n\n\n\n
Para que queremos informa\u00e7\u00e3o, se n\u00e3o para construir conhecimento?\nPara que queremos conhecimento, se n\u00e3o para construir sabedoria?<\/pre>\n\n\n\n
O historiador Jacob Burckhardt augurava, h\u00e1 s\u00e9culo e meio, que a vida moderna seria gerida por \u201csimplificadores brutais\u201d. Referia-se, bem entendido, aos ideais nacionalistas que mais tarde eclodiriam, e que deixariam em chamas a Europa e o mundo. <\/p>\n\n\n\n
Infelizmente, apesar desse triste exemplo, a vida moderna est\u00e1 cada vez mais dominada por simplifica\u00e7\u00f5es brutais. Uma delas, talvez das mais destrutivas, \u00e9 a ideia, j\u00e1 criticada por Plat\u00e3o, de que a aprendizagem \u00e9 uma mera transfer\u00eancia de informa\u00e7\u00e3o ou \u201cconte\u00fados\u201d. O equ\u00edvoco nem seria grave se a simplifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o dominasse o discurso dos nossos dias, mas a verdade \u00e9 que domina, mesmo nas inst\u00e2ncias mais elevadas do poder.<\/p>\n\n\n\n
Muitos dos coment\u00e1rios exaltados a que assistimos nos \u00faltimos meses a prop\u00f3sito da educa\u00e7\u00e3o presencial e remota resultaram dos equ\u00edvocos induzidos por essa rid\u00edcula simplifica\u00e7\u00e3o. O p\u00e2nico que se instalou, de que as escolas e os professores pudessem ser substitu\u00eddos por tecnologias destinadas a \u201ctransferir\u201d os \u201cconte\u00fados\u201d para as mentes das crian\u00e7as, resultou dessa cren\u00e7a ing\u00e9nua de que educar \u00e9 apenas transferir informa\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n
\n
\"\"
Cr\u00e9ditos: Ant\u00f3nio Dias de Figueiredo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
Como \u00e9 evidente, a fun\u00e7\u00e3o essencial da educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 fornecer \u201cinforma\u00e7\u00e3o\u201d: \u00e9 transformar mentes. \u00c9 construir autonomia e paix\u00e3o. \u00c9 inflamar imagina\u00e7\u00f5es e vontades. \u00c9 fazer com que quem aprende possa prosseguir por si s\u00f3, com entusiasmo e confian\u00e7a. N\u00e3o \u00e9 colocar peixes (ou \u201cconte\u00fados\u201d) nos anz\u00f3is de quem n\u00e3o sabe pescar: \u00e9 criar pescadores confiantes e aut\u00f3nomos, que pesquem por si, quando quiserem e se quiserem.<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00e9 essencial que a educa\u00e7\u00e3o incorpore a tecnologia, em vez de a rejeitar, e que transforme o seu uso recreativo e alienado num uso profissional, competente, humano e contido<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Educa\u00e7\u00e3o integral, tecnologia humanizada e cultivo da autonomia<\/strong><\/p>\n\n\n\n
O que se imp\u00f5e agora, antes que a oportunidade se extinga, \u00e9 construir um discurso alternativo que n\u00e3o arraste para o mundo novo as carca\u00e7as de uma educa\u00e7\u00e3o decadente, inspirada nas linhas de montagem das ind\u00fastrias de h\u00e1 duzentos anos e nas aulas magistrais dos mosteiros medievais. <\/p>\n\n\n\n
Um discurso que reconhe\u00e7a que a educa\u00e7\u00e3o \u00e9 um fen\u00f3meno humano, intelectual, emocional e social riqu\u00edssimo. Um discurso que perceba que, de acordo com o princ\u00edpio da variedade dos requisitos, num mundo que \u00e9 hoje de presen\u00e7a e de dist\u00e2ncia, a educa\u00e7\u00e3o tem de ser tamb\u00e9m de presen\u00e7a e dist\u00e2ncia. Ser\u00e1, certamente, uma educa\u00e7\u00e3o solidamente ancorada na presen\u00e7a, mas onde muito do que \u00e9 humanidade, comunidade e intelig\u00eancia s\u00f3 poder\u00e1 ser encontrado na dist\u00e2ncia. <\/p>\n\n\n\n
Por outro lado, para sobrevivermos nestes tempos cada vez mais incertos, de informa\u00e7\u00e3o vol\u00e1til e conhecimento perec\u00edvel, \u00e9 essencial aprender em perman\u00eancia. Como iremos n\u00f3s aprender em perman\u00eancia, se ningu\u00e9m sabe, se ningu\u00e9m faz ideia de como ser\u00e1 o mundo de amanh\u00e3? S\u00f3 h\u00e1 uma solu\u00e7\u00e3o: como Robinson Crusoe, na sua ilha deserta, temos de aprender sozinhos, \u00e0 medida que o mundo se transforma e nos vai colocando desafios, tal como hoje faz com a pandemia.<\/p>\n\n\n\n
A nossa vantagem, quando comparados com o her\u00f3i de Defoe, \u00e9 que podemos aprender uns com os outros, em comunidade, visto que a tecnologia, a tal que hoje n\u00e3o tem alma, pode ganhar alma se quisermos us\u00e1-la para construir intelig\u00eancia coletiva.  Para tal, \u00e9 essencial que a educa\u00e7\u00e3o incorpore a tecnologia, em vez de a rejeitar, e que transforme o seu uso recreativo e alienado num uso profissional, competente, humano e contido.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 esse o grande desafio da educa\u00e7\u00e3o integral para o novo mundo: desenvolver os saberes e compet\u00eancias estruturantes que capacitem os nossos jovens para construirem por si s\u00f3s os saberes de que ir\u00e3o necessitar \u00e0 medida que o mundo se transforma, e para assumirem, individual e coletivamente, a constru\u00e7\u00e3o do seu pr\u00f3prio destino e de um mundo melhor. <\/p>\n\n\n\n
\n
um novo tri\u00e2ngulo: \u201cEduca\u00e7\u00e3o integral, Tecnologia <\/strong><\/strong>
humanizada, Constru\u00e7\u00e3o de autonomia\u201d<\/strong><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
O desafio que a pandemia nos colocou pode, assim, exprimir-se por <\/strong>um novo tri\u00e2ngulo: \u201cEduca\u00e7\u00e3o integral, Tecnologia humanizada, Constru\u00e7\u00e3o de autonomia\u201d. \u00c9 esse o tri\u00e2ngulo que eu levaria comigo para o mundo novo.<\/p>\n\n\n\n
No livro mais interessante que conhe\u00e7o sobre a metaf\u00edsica da qualidade, o personagem central, Fedro, procura incansavelmente a verdade. Um dia, est\u00e1 Fedro em casa \u00e0 procura da verdade, quando a verdade lhe bate \u00e0 porta. Furioso com a interrup\u00e7\u00e3o, Fedro grita l\u00e1 para fora: \u201cDeixem-me em paz, que eu estou ocupado\u201d. E a verdade foi-se embora! N\u00e3o podemos correr o risco de que nos aconte\u00e7a o mesmo.<\/p>\n\n\n\n
[Nota \u2013 Este texto foi publicado originalmente no jornal sinalAberto<\/em><\/strong> de 18 de julho de 2020. Esta vers\u00e3o foi acrescentada com ponteiros para outros conte\u00fados relevantes e com uma reformula\u00e7\u00e3o dos destaques]<\/p>\n\n\n\n
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